當年輕人開始預測春晚小品，“生孩子，包餃子”又成了大家吐槽的話題；當年輕人開始拒絕“裝面子”，“空手去串門”的故事也開始在各地上演。過年被催婚？直接一個“反向催婚獨身父母”表明年輕人的婚戀態度……2025年春節未至，一大批“反過年”的內容在社交平臺上大批涌現。與此同時，數據顯示，春節相關話題中“代際矛盾”搜索量同比激增240%。這場一年一度的“團圓佳節”，伴隨著“反過年”內容的出現，演變為價值觀碰撞的修羅場，把“代際沖突”這一話題又帶到了大眾面前。

　　2025年1月，SoulApp旗下JustSoSoul研究院發布《2025Z世代春節態度報告》，通過對5695位用戶的調研，深入剖析了如今年輕人對春節的獨特態度和行為習慣。報告指出，在代際溝通方面，女性和29歲以下的年輕用戶的困擾程度相對較高。可能是因為在春節期間，年輕人需要與長輩進行更多的交流和互動，而代際之間在觀念和生活方式上的差異，容易導致溝通障礙和誤解。

　　“反過年”的內容創作以其吐槽和娛樂的形式來把個人在現實中年輕人遇到的“不合理”事件以紀實或玩梗的方式重現，在提供給大家精神娛樂的同時，也引起了廣泛網友的關注和討論。從視頻創作的評論區到豆瓣小組的成立，“反過年”在互聯網上盛行，也把年老一代和年輕一代的價值沖突擺在明面上。本文從傳播學的理論出發，通過線位曾經觀看過“反年味”視頻或參與相關創作的人，探討代際沖突下“反過年”內容產生的原因和年輕人在網絡平臺上參與“反過年”內容的心理動機。

　　城市化的進程讓大多數人遠離家鄉，單元樓替代了四合院，微信拜年替代了登門作揖，就連年夜飯的餐桌上也很難坐滿三代同堂的身影，有很多年輕人甚至選擇不回家過年。

　　據交通運輸部門預計，2025年春運期間全社會跨區域人員流動量將達到90億人次，規模有望創歷史新高，城市不斷擴張，人口流動越來越頻繁，家庭成員之間住的越來越遠，“親情紐帶”自然就有所削弱。自發的大量的人口流動沖破了傳統鄉土文明中人與人之間的緊密度，地理位置的區分是一種最基礎也是最有效的隔離，這樣一種空間的區隔不僅導致了人際關系的隔膜，也同時解除了附著在鄉土社會中人際關系上的威嚴與壓力[1]。年輕人在異鄉打拼個人世界，當傳統家族紐帶難以穿透現代城市生活的鋼筋混凝土，地理距離加劇了心理疏離。

　　年輕人和老一輩所關注的信息不同，接受信息和使用、傳播信息的能力自然也不同。父母看著九游娛樂官網小品雞湯，子女看著搞笑鬼畜，兩代人之間的信息鴻溝加速了不同的認知分化，各代際群體之間的數字化程度和掌握的數字化能力不盡相同，代際之間的差異不斷凸顯和積累，代溝因此被不斷拉寬，同時也在塑造雙方的價值觀和具體行動[2]，老一輩無法理解年輕人的搞笑段子，年輕人不愿意聽老一輩的絮絮叨叨。

　　2025年1月20日，《揚子晚報》《江淮晨報》等長三角和浙江省內多家媒體，加入到“放下手機，從年夜飯開始”公益行動中來，可見即便在象征著家庭團聚的年夜飯餐桌上，老年群體與青年群體之間仍存在著顯著的數字鴻溝。傳統習俗在現代觀念的沖擊下面臨挑戰，青年一代往往視舊俗為“陳舊”，而老年群體則可能認為網絡文化缺乏實質、過于“虛幻”。兩代人對于“年味”的不同感知，實質上體現了兩種價值觀念之間的碰撞與交鋒。

　　根據《2025Z世代春節態度報告》顯示，春節期間，超4成用戶的線%的用戶在線上的時間消耗更多。因此，線上互動也成為春節社交的重要組成部分。媒介即人的延伸，網絡作為一種新媒介，為青年群體提供了表達情感、尋求認同的新渠道。

　　“賽博親人”的熱度在網絡上高漲不下；豆包，ChatGPT等人工智能更是可以順著心意與用戶聊天；網絡交友，群組討論給志同道合的年輕人相互交流的平臺。與現實的親緣關系相比，“零壓力，無負擔，線上輸出”的模式似乎也能夠為年輕人在“年味上”提供更加純粹和有力量的精神陪伴。本文的采訪對象彭某，是在校大學生，是一個同人文愛好者：“每到過年，我都會在自己的粉絲群里發紅包，還會和其他作者聯動發新年賀文，已經堅持兩三年了，有種‘賽博親人’的感覺。”

　　借助虛擬網絡平臺，運用數字傳播技術，構建起跨越物理空間的情感交流橋梁。然而，基于虛擬情感與現實情感的相互交織，青年群體在享受賽博親情帶來的精神慰藉的同時，也可能會在一定程度上弱化對現實情感聯系的依賴與投入。

　　根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布第55次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》[3]顯示，網民規模從1997年的62萬人增長至2024年的11.08億人，互聯網普及率升至78.6%，與過去相比，社交媒體的發展和大數據時代的來臨讓越來越多的“個體”有了“群體”。個體能通過社群互動獲取“社會支持”與“歸屬感”,實現自我呈現并從中獲取“自我認同”,這種互動關系及由此形成的自我認同、群體身份認同是維系社群存在和亞文化行動發展的重要手段[4]。

　　在豆瓣“不想回家/不想過節聯盟”的群組中已經有32753位網友加入其中，他們一群相互依存、相互安慰的“流浪者”聚集在這里，進行原因研究，情感抒發和交流討論，在互聯網的網絡中，他們可以以匿名化的方式進行討論，更加自由地表達自己的觀點和感受，而不用擔心身份暴露可能帶來的負面影響。受訪者崔某：“今年二戰考公了，就業形勢很緊迫，過年期間，我說我不想考了，肯定考不上，但是父母說那樣就沒前途，不讓我找工作，非要逼著在家我備考，家里關系很緊張，就在群組里吐槽，沒想到有那么多網友跟我感同身受，一下子就覺得溫暖多了。”

　　個體能夠在不受外界干擾的情況下，更加真實地展現自我，并與具有相似觀點的群體產生共鳴，傳統“年味兒”中里的理解和喜樂，不在現實得到聚集，反而在互聯網中存在。

　　媒介賦權指的是媒介成為權力實現的重要源泉與力量。區別于現實空間的局限性，發生在線上空間的代際沖突具有無限的擴展性，新媒體平臺如抖音、微博等為個體提供了前所未有的表達與傳播渠道，通過發布視頻、評論等方式表達自己的不滿與抗爭，這種表達方式實際上是對自身權利的一種爭取與維護。

　　“催婚催育”“事業發展”“學業長進”這些聽起來是以往春節中稀疏平常的關心話語，到了如今的年輕人一代卻并不“買賬”。既然現實中無法全面消解這份“權力”帶來的壓制，那么就在網絡空間設置議題，完成“思想革新”。年輕人在網絡空間中圍繞“反對催婚”等話題展開討論，這種互動構建了一種基于共同經歷與價值觀的群體認同，增強了年輕人的歸屬感，為他們提供了一種面對現實壓力時的心理支持，使得年輕人的聲音能夠迅速匯聚，形成一股不可忽視的力量，從而對現實社會中的長輩權力構成一種網絡世界的挑戰與消解。

　　受訪者姜某說：“現實中被催婚太嚴重，春節的時候我也在網絡上發表反對催婚的評論，能和一樣想法的人一起吐槽，心里也舒坦，大家都是一個處境，一個想法，這樣我覺得自己有被尊重。”

　　在網九游娛樂官網絡文化傳播下，年輕一代在網絡空間掌握更多話語權，技術，網絡信息和知識相比年老一代更為豐富，伴隨著媒體平臺的文化傳播表達，會形成年老一代“弱勢”，年輕一代“強勢”的網絡傳播狀況。

　　在春節期間，抖音微博等社交媒體平臺上有不少人在抱怨，自己在家族群中反對長輩催婚，直接被移出了群聊，此類“反對催婚”的話題和視頻迅速引發大量同齡人的共情，網友們紛紛點贊評論，相關的話題也被頂上熱搜，評論區里清一色充斥著年輕一代對長輩這種“特權行為”的斥責，話語十分激烈。受到更多人追捧和認同的“反過年”內容會加強內部群體關于現實的看法，加深對年老一代的刻板印象，從而形成一種“網絡施壓”。

　　從橫向來看，“反過年”內容在平臺上的傳播，流通于大部分有共鳴的青年群體之間，不斷的用相關的內容來加強這類群體的身份認同，從而鑄造起層層高壘，相比起現實環境，網絡的圈層效應更加明顯，久而久之會形成“信息繭房”，其他聲音難以被聽見；從縱向來看，網絡傳播與現實傳播的圈層壁壘會阻礙圈層之間人員的流通，從而加劇社會階層固化，進而使得在春節敘事的過程中，加速了年老一輩和年輕一代的對立和分裂。

　　現在的互聯網時代給產生同樣的意見群體提供了一個極其方便的平臺，人們可以在互聯網上方便地進行群體討論，從而使得自己的意見加強，進而產生更加激烈的行為。

　　在“反過年”的平臺內容生產過程中，“春晚吐槽”是一大模塊。在2025年春晚的背景下下，有一名up主在B站發布了相關的吐槽視頻，目前播放量已經破百萬，評論區充斥著對春晚節目的各種附和吐槽，其中對于春晚的正面評價則在這場“網絡聲討”中遭到了暴擊。

　　機器人展示的是同步率和關節的靈活程度，up不懂的可以去了解下，再來做視頻

　　網絡空間的傳播內容存在諸多不穩定的因素，為了保持在群體中的一致性，我們對于大眾所“追捧內容”有一定的“服從力”，“優勢意見”的群體往往會形成網絡同盟，對“劣勢意見”展開圍攻，然而其中存在的偏激觀點，惡俗內容，輿論引導卻無法完全抹除，互聯網中老一輩話語權的消解，進一步加劇了年輕一代情緒的放大效應。這一現象不僅可能導致年輕一代在價值觀層面趨于偏激，還可能引發更深層次的社會認知分歧與沖突。

　　長輩在現實中“有權”，在網絡中“去權”，年輕人在網絡“得權”，在現實中“少權”，“反過年”內容的生產，是與現實中傳統秩序的一種抗爭，然而，伴隨網絡時代的發展，也讓它不可避免的沾染上“極化輿論”“加劇對立”的標簽。相互交流與包容是團圓的含義，過年也不該隔著虛擬的網絡分為對立兩派，只有增進彼此間的理解，開展有效的交流對話，才能真正讓“過年”回歸本真。

　　[1]郭雨洋.文化記憶理論下春節習俗的代際傳承與反哺研究位[D].中南大學i.gzhnu.2022.003575.

　　[3]《中國互聯網發展報告2024》和《世界互聯網發展報告2024》藍皮書發布[J].招標采購管理,2024,(11):8.