近日，#山東話曾是統(tǒng)治喜劇界的三大方言之一#登上熱搜，這波熱度不僅讓方言幽默再次引發(fā)關(guān)注，更勾起了人們對山東人“自帶笑點”體質(zhì)的好奇 ——

　　從古至今，歷史文化底蘊深厚的山東，從不乏幽默的基因。只不過，這種“老實人的幽默，不是逗悶子，不是耍貧嘴，而是一語中的，道破天機”，含著大智慧。

　　在網(wǎng)絡(luò)上，有一個話題頗為流行——說山東話會不會影響顏值，很多人對此的答復(fù)是肯定的，但在不依賴顏值全憑才華的脫口秀舞臺上，來自山東的脫口秀演員們，卻因為“有趣的靈魂”贏得觀眾的喜愛。山東話成了喜劇演員們幽默感的一部分，在與個人氣質(zhì)、表演風(fēng)格融合中，散發(fā)出了獨特的魅力。

　　來自濟寧的徐志勝和來自菏澤的何廣智說話都帶有濃郁的“魯西南風(fēng)味”，老家濟南章丘的孟川自帶“濟普”風(fēng)味，來自淄博的唐香玉則用一口地道的方言，在美貌、高學(xué)歷和山東話之間架起了橋梁。

　　在電影《瘋狂的石頭》中，不說演技，黃渤一口青島話就能讓人笑瘋。在短視頻平臺，“青島大姨張大霞”“趙廠長”等博主憑借方言和演技形成了個人特色；抖音混血女孩劉嬡潤一口膠州話，令網(wǎng)友大呼“青島離荷蘭不遠”……

　　再向前追溯，上世紀90年代初，倪萍用山東方言播報的《天氣預(yù)報》，至今仍為人津津樂道。

　　有人依據(jù)在喜劇中出現(xiàn)的頻次等，排出搞笑方言榜，山東話榜上有名。山東人豪爽的性格，反映在語言上就是說話直接、坦率，帶有一種幽默的倔強。還有，在民間文化中，如山東快書等曲藝形式，語言節(jié)奏明快、內(nèi)容詼諧，這種文化傳統(tǒng)也影響了山東人日常的語言風(fēng)格，形成了莊重又不失幽默詼諧的特點。

　　近年來，眾多山東“小哥”“老師兒”“小嫚兒”等，帶著一口“山普”，在喜劇舞臺上大放光彩，硬生生憑著才華成為人們喜聞樂道的“偶像”。這份才華來源于真誠。

　　房主任，一個操著臨沂口音的平平無奇阿姨，看上去樸實到田間地頭隨處可見的樣子，和“脫口秀”三個字好像沒有半毛錢關(guān)系。這位來自農(nóng)村、經(jīng)歷過家暴并最終選擇離婚的女性，卻用最幽默辛辣的段子、最輕松詼諧的語調(diào)分享了她的故事和感悟，讓全網(wǎng)又哭又笑。

　　房主任的脫口秀之所以能夠打動人心，在于她完成了一次生命之間真誠的言說，展現(xiàn)了掙脫桎梏的重生力量。但房主任沒有讓觀眾的情緒停留在惋惜與心痛中。她用樸實幽默的話語，講述自己面對逆境的掙扎與不認命，把隱忍的沉默轉(zhuǎn)化為有力的表達。

　　唐香玉憑借著一股“平靜的瘋感”，在以男性為主導(dǎo)的脫口秀舞臺上開辟出了一條屬于自己的賽道，以“新中國成立以來全村第一位全日制女碩士”的標簽立住高學(xué)歷單身女性的人設(shè)。在節(jié)目里，她自嘲形勢嚴峻，因為她00后的弟弟都快結(jié)婚了，她反省道：“生育率沒幫上忙，升學(xué)率我?guī)饋砹恕保l(fā)爆笑。在脫口秀的“相親賽道”，唐香玉巧妙地運用自嘲與反思，將個人經(jīng)歷與社九游娛樂會現(xiàn)象相結(jié)合，引發(fā)了觀眾對于職業(yè)選擇、家庭期望與個人價值實現(xiàn)之間關(guān)系的思考。

　　從相聲、小品、喜劇電影到如今大火的脫口秀，在眾多喜劇形式中，山東籍演員給外界的最大印象就是真誠。如青島喜劇明星黃渤能歌善舞、能說會道，渾身都是“幽默細胞”。山東人的真誠性格讓喜劇更具親和力。網(wǎng)友評價：“山東演員不耍貧嘴，而是用真實生活戳中笑點。”

　　喜劇界“山東天團”的崛起，也并非偶然。因為若要論起來，山東人的幽默細胞要追溯到數(shù)千年前。

　　在山東，提到幽默的“祖師爺”，大家的目光往往會瞥向孔子。當(dāng)年，孔子周游列國時，被一個鄭國人嘲諷“累累若喪家之狗”，孔子聽說后不僅不生氣，反而感到很高興，覺得“喪家之狗”的形容很貼切。

　　另外，在“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”等“子曰”中，孔子都傳遞出了多些快樂、少與人生氣計較等生活態(tài)度，為山東人的豁達性格“打底”。

　　就喜劇創(chuàng)作來說，山東人蒲松齡也提供了良好的路徑。相傳，他當(dāng)年為了寫《聊齋志異》，開茶攤“喝茶換故事”，收集了一樁樁人間悲喜事。如果生活在現(xiàn)在，他也一定是個脫口秀“大咖”。

　　早在明清時期，山東快書、山東琴書、梨花大鼓等曲藝形式就已風(fēng)靡民間，成為喜劇文化的源頭活水。

　　山東快書起源于清代，早期以“武老二”（即武松故事）為主要題材，表演者手持銅板，一人分飾多角，語言詼諧，節(jié)奏明快。20世紀50年代，高元鈞、楊立德等名家將其推向全國，成為山東喜劇的代表性藝術(shù)形式；山東琴書又稱“唱揚琴”，表演者自彈自唱，曲調(diào)悠揚，內(nèi)容多取材于民間故事。濟南市曲藝團曾推出《泉婆婆》，打破傳統(tǒng)“坐唱”形式，加入樂隊伴奏和動態(tài)表演，使這一古老曲藝更具觀賞性；山東本土相聲雖不如京津地區(qū)興盛，但傳統(tǒng)相聲《山東二黃》（以山東話唱京劇《秋胡戲妻》）憑借方言的詼諧演繹，成為經(jīng)典。

　　人們常說，藝術(shù)來源于生活。幽默的喜劇藝術(shù)自然也不例外。日常生活中司空見慣、人人都會遇到的問題、困難、場景，被山東喜劇人以吐槽或自嘲的方式講出來，變成一個個爆梗，不僅給人留下了深刻的山東印象，也一定程度上豐富了山東形象。其中流露的是山東文化的開放與包容，也體現(xiàn)著山東人的智慧與自信。

　　從傳統(tǒng)快書、琴書，到現(xiàn)代舞臺劇、脫口秀，山東喜劇已完成從“地方曲藝”到“全國現(xiàn)象”的跨越。要真正品味這份幽默的精髓，不能僅停留在欣賞演員作品的層面，更重要的是走進山東，在人與自然風(fēng)物中，感受這份浸潤在山東人骨子里的生活智慧和幽默氣質(zhì)。

　　正如網(wǎng)友調(diào)侃：“幽默的盡頭不僅有東北，還有山東。”在這場喜劇浪潮中，“魯味幽默”正書寫屬于自己的一章。