近日，沈陽市和平區(qū)太原街萬達(dá)商場四樓波波笑劇場發(fā)生猥褻事件。一男子因觸摸女性演員大腿被警方拘留十日。此事一經(jīng)傳出，便引發(fā)公眾熱議。可令人震驚的是，臺下竟有人吹口哨起哄，而評論區(qū)中諸如“脫口秀不就是要放得開嗎？”“穿短褲上臺，不就是給人看的？”等言論更是將這場九游娛樂NineGame鬧劇推向輿論的風(fēng)口浪尖。這一事件不僅暴露了個別人的越界行為，更折射出社會對邊界感的集體漠視。脫口秀的舞臺，絕非侵犯他人身體的遮羞布；幽默的邊界，更不應(yīng)成為騷擾的借口。

　　幽默不是越界的擋箭牌，脫口秀作為一種藝術(shù)形式，其魅力在于用幽默的方式解構(gòu)現(xiàn)實、傳遞觀點。但幽默的邊界必須建立在尊重的基礎(chǔ)上。而某些人卻將這種默契曲解為“可以動手動腳”的許可，甚至認(rèn)為“既然演員敢說，就別九游娛樂NineGame怕被摸”。這種邏輯不僅荒謬，更暴露了根深蒂固的性別偏見——女性的身體，似乎總被默認(rèn)是公共討論的“附加品”。事實上，真正的幽默從不需要以侵犯他人為代價。逗樂兒得講究尺寸，過了就是耍流氓。臺上的言語表演是藝術(shù)，臺下的肢體接觸卻是現(xiàn)實中的侵犯。二者絕不能混為一談。

　　事件中，臺下觀眾的起哄和網(wǎng)絡(luò)上的惡意評論，折射出了一種更可怕的社會心理：在群體環(huán)境中，個體的道德約束往往會被削弱。法國社會心理學(xué)家勒龐在《烏合之眾》中指出，人在群體中容易陷入“匿名狀態(tài)”，從而放縱自己的行為。當(dāng)一個人伸手騷擾時，他可能覺得自己只是“跟著氣氛走”；當(dāng)一群人起哄時，他們或許認(rèn)為這只是“玩笑而已”。但正是這種集體無意識的縱容，讓騷擾者更加肆無忌憚。

　　更值得警惕的是，這種“越界文化”早已滲透進(jìn)日常生活：親戚對單身女性的“催婚拷問”、職場中“活躍氣氛”的黃腔、地鐵上“不小心”的肢體接觸……許多人以“傳統(tǒng)”“玩笑”“關(guān)心”之名，行侵犯之實。而當(dāng)受害者反抗時，反而被指責(zé)“太敏感”“開不起玩笑”。這種顛倒黑白的邏輯，本質(zhì)上是一種權(quán)力壓制——它讓受害者沉默，讓施暴者逍遙。

　　若要改變現(xiàn)狀，僅靠道德譴責(zé)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須從社會認(rèn)知、法律保障和輿論環(huán)境三方面入手：首先就需明確邊界教育，從小培養(yǎng)“身體自主權(quán)”和“尊重他人”的意識，讓“不未經(jīng)允許觸碰他人”成為常識，而非需要強調(diào)的規(guī)則。其次，還要完善法律執(zhí)行。此次涉事男子被行拘十日，但類似事件的處罰往往過輕。應(yīng)加大對性騷擾的懲處力度，讓法律真正成為受害者的后盾。最后，媒體和公眾人物應(yīng)當(dāng)主動駁斥“受害者有罪論”，支持受害者發(fā)聲，而非用“穿衣自由”“玩笑而已”等借口為施暴者開脫。

　　脫口秀的舞臺，本該是笑聲與思考并存的地方，而非騷擾者的法外之地。真正的幽默，從來建立在尊重之上；真正的自由，也絕不包含侵犯他人的權(quán)利。當(dāng)我們談?wù)摗鞍l(fā)乎于嘴，止乎于禮”時，不僅是在說表演的尺度，更是在說做人的底線。唯有每個人都學(xué)會尊重邊界，幽默才能回歸本質(zhì)——讓所有人會心一笑，而非讓某一方如鯁在喉。